মূল: সাইয়েদ আবুল হাসান আলী নদভী রহ.
ভাষান্তর: সাঈদ হোসাঈন
ড. ইউসুফ কারজাভী। মুসলিমবিশ্বের শীর্ষসারির আলেম। উম্মতের রাহবার ও মুরুব্বী। জ্ঞান-বিজ্ঞান, শিল্প-সাহিত্য ও বিশ্বময় দওয়াতি তৎপরতার ক্ষেত্রে তাঁর মর্যাদাসম্পন্ন অবস্থান আরববিদ্ধান মহলে অতি সুপরিচিত। তাঁর প্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা শতাধিক। সাড়া জাগানো বিপ্লবী চেতনাসমৃদ্ধ ও ইলমী গবেষণামূলক গ্রন্থের মাধ্যমে তিনি ইসলামী লাইব্রেরিকে সমৃদ্ধ করেছেন।
ডক্টরেট ডিগ্রির জন্য লিখিত তাঁর আলোড়ন সৃষ্টিকারী গ্রন্থ ‘ফিকহুয যাকাত’ থেকে শুরু করে একেবারে শেষ গ্রন্থটি পর্যন্ত এর জ্বলন্ত প্রমাণ। শিক্ষা-দীক্ষা, আধ্যাত্মিক ও নৈতিক উন্নতি এবং দাওয়াতি ক্ষেত্রে তাঁর কর্মতৎপরতা ক্লান্তিহীন-শ্রান্তিহীন। মুসলিম উম্মাহর কল্যাণে তিনি চিরউৎসর্গিত।
উম্মাহর যুবসম্প্রদায়ের মাঝে চিন্তা-চেতনা ও দ্বীনের ক্ষেত্রে ব্যাপক বোধ ও সূক্ষ্ম অনুভূতি সৃষ্টি এবং সমাজ সংস্কারে তাঁর স্বর্ণোজ্জ্বল ভূমিকা প্রশংসনীয়। ইসলামী কর্মতৎপরতার ক্ষেত্রে তিনি মধ্যপন্থা অবলম্বন করেন। দ্বীনের সহিহ বুঝ ও মুসলিমবিশ্বের সমকালীন পরিস্থিতির সূক্ষ্ম উপলব্ধির মাঝে তিনি সম্মিলন ঘটানোর প্রয়াস পান।
ড. কারজাভী জগদ্বিখ্যাত বিশ্ববিদ্যালয় ‘আল আযহার’ এর অন্যতম শ্রেষ্ঠ কৃতিসন্তান। আরববিশ্বে এটি ইসলামী জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রাণকেন্দ্র। যুগে যুগে উম্মতের শ্রেষ্ঠ আলেম, দাঈ, বুজুর্গ ও মনীষীগণ এখানে জ্ঞান-গবেষণায় রত ছিলেন। আরব দুনিয়ায় দ্বীন-ইসলামের হেফাজত ও সংরক্ষণের ক্ষেত্রে তাঁদের অবদান অসামান্য।
শায়খ কারজাভী ইসলামী জ্ঞানে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের পর শিক্ষা-দীক্ষা ও দাওয়াতি ক্ষেত্রে শায়খ হাসান আল বান্নার চিন্তাধারা গ্রহণ করেন। দাওয়াত ও তারবিয়াত সম্পর্কে শায়খ বান্নার ছিল সজাগ দৃষ্টি, আর সংস্কার সম্পর্কে ছিল আলোকিত চিন্তা-দর্শন। তাঁর সঙ্গে দুটি দলের সম্পৃক্ততা ছিল খুব বেশি।
এক দল হল অভিজ্ঞ মুসলিম স্কলার, আরেক দল হল আধুনিক শিক্ষিতসমাজ। শায়খ বান্নার নীতি ছিল এককথায়- উপকারী যে কোন প্রাচীন বিষয় থেকে উপকৃত হওয়া এবং ভালো ও উপযোগী হলে যে কোন নতুন বিষয়কে স্বাগত জানানো। শায়খ কারজাভী এক্ষেত্রে তাঁর কাছ থেকে যথেষ্ট উপকৃত হয়েছেন। দ্বীনি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান ও আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্র্যাজুয়েটদের মাঝে তিনি যথাসাধ্য ইসলামকে সুন্দরভাবে উপস্থাপন করে পরিতৃপ্ত করেছেন।
শায়খ কারজাভী যুগের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ শায়খ বান্নার এ চিন্ত