মূল: মওলানা উবায়দুল্লাহ সিন্ধি
তর্জমা: মওলবি আশরাফ
তফসির শাস্ত্রের ইতিহাস: খুলাফায়ে রাশেদিনের আমল থেকে বর্তমান পর্যন্ত কোরআন তফসিরের গতিপথে যদি চোখ না বুলাই, তাহলে এর পরম্পরা বোঝা সম্ভব নয়। আল্লাহর রসুল (স) ও চার খলিফার আমলে তো কোরআনের তফসির গ্রন্থিত করার প্রয়োজন পড়েনি, কারণ কোরআন নাজিল হয়েছে আরবদের মাতৃভাষায়, এবং সহজবোধ্য ভাষাতেই, তাই বুঝতে কোনো অসুবিধা হয়নি। হজরত ওমর (এর) শাসনামলে যখন মুসলমানদের বিজয়ী নিশান দিগ্বিদিক ছড়িয়ে পড়ল, শ’য়ে শ’য়ে ভিনদেশি ভিনভাষী লোক ইসলামে দীক্ষিত হতে লাগল, তখন তাদের আরবি কোরআন বুঝিয়ে দিতে বা সহজ করে উপস্থাপন করতে যেখানে যেই ঘটনা বলার প্রয়োজন পড়ে মানুষ বলতে লাগল, এভাবেই জন্ম নেয় তফসির শাস্ত্রের ইতিহাস।
সাহাবায়ে কেরামের যেহেতু তারা সরাসরি আল্লাহর রসুল (স)এর পাক-জবানে কোরআনের তালিম নিয়েছেন, তাই যখনই তাদের জিজ্ঞেস করা হতো তারা ওই আয়াত প্রসঙ্গে আল্লাহর রসুল (স) কী বলেছেন তা বলে দিতেন। হজরত ওসমান (রাদি)এর শাসনামলে গিয়ে তফসিরের জরুরত বেশি পড়ে। তাই হজরত আবু বকর, হজরত ওমর ও হজরত ওসমান (রাদি) থেকে কিছু কিছু আয়াতের তফসির বর্ণিত আছে। কাশফুজ জুনুন কিতাবের দ্বিতীয় খণ্ডের ৩৩২ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে—
‘এই তিনজন থেকে খুব কমই বর্ণনা হয়েছে। সাহাবাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তফসির বর্ণিত হয়েছে ইবন আব্বাস (রাদি) থেকে, কেননা তিনি আল্লাহর রসুল (স)এর জীবদ্দশায় অল্পবয়সী ছিলেন, এবং তার ইন্তেকাল ৬৮ হিজরিসনে। ওই সময়ে আরবের বাইরের অনেক মানুষ মুসলমান হয়েছিল, এবং আরবিভাষী না হওয়ায় তাদের কোরআনের শব্দগত ও বাক্যগত অর্থ বুঝতে তফসিরের প্রয়োজন দেখা দেয়। কিন্তু দুঃখের বিষয়, অনেক মিথ্যাবাদী তাদের নিজেদের চিন্তাভাবনা ও মনগড়া তফসির ইবন আব্বাসের নামে চালিয়ে দেন।’
সাহাবায়ে কেরামের পরে তাবেয়িনের যুগ শুরু হয়। এসময় কোরআন শিক্ষার দুটি বলয় তৈরি হয়—
(এক) মক্কা
(দুই) কুফা
মক্কায় ইবন আব্বাসের শাগরেদ, যেমন মুজাহিদ, সায়িদ বিন জুবাইর, ইকরামা, তাউস ও আতা ইবন আবি রিয়াহ (র) প্রমুখ কোরআনি শিক্ষার কার্যক্রম চালিয়ে যাচ্ছিলেন। অন্যদিকে কুফায় ইবন মাসউদের (রাদি) শাগরেদবৃন্দ, যেমন আলকামা, আসওয়াদ ইবন ইয়াজিদ, ইবরাহিম নখয়ি ও শা’বি প্রমুখ এই খেদমত আঞ্জাম দিতেন।
তাবেয়িনের সময়ও কোরআনের তফসির গ্রন্থিত আকারে রূপ নেয়নি, বরং নাজিলের সময় ও ব্যবহারিক ফর্ম নিয়েই মৌখিক শিক্ষাদান চলত।
তাবেয়িনের ছাত্